„Prava Evropa“, „Evroazijska civilizacija“, „Ruski svijet“: Kako Moskva opravdava svoje imperijalne ambicije u različitim regionima svijeta

 

Ideologija koju predstavljaju današnje ruske vlasti nije ni kohezivna ni dosljedna. Moderna Rusija nadoknađuje nedostatak jedinstvenog službenog ideološkog sistema korištenjem skupa eklektičnih formula usmjerenih na različite publike i korištenih u različite svrhe. Ova fragmentirana zvanična ideologija ne služi samo kao sredstvo za legitimizaciju režima u zemlji, već djeluje i kao oruđe za potkrepljivanje međunarodnih ambicija Kremlja.

Nedostatak jasnoće u ruskoj propagandnoj mašini 2014. godine objasnio je patrijarh Kiril (Vladimir Gundjajev), poglavar Ruske pravoslavne crkve, na slijedeći način:

„Pozivamo da ujedinimo sve što je najbolje i najvrjednije iz različitih epoha naše historije u veliku sintezu religioznih ideala Drevne Rusije, državnih i kulturnih dostignuća Ruskog carstva, društvenih imperativa solidarnosti i jednakosti proklamovanih u Sovjetskom Savezu, te pravedne težnje za ostvarivanjem prava i sloboda građana u postsovjetskoj Rusiji. Takav ideološki model može se opisati formulom 'vjera — pravda — dostojanstvo — solidarnost — državnost“.

Iako se Putinova Rusija razlikuje i od apsolutne monarhije Romanovih i od socijalističkog režima Sovjetskog Saveza, njen konceptualni okvir iskorištava stare klišeje iz imperijalne i socijalističke prošlosti. Naprimjer, trijada „Pravoslavlje — Samodržavnost— Nacionalnost“, koju je pod Nikolajem I predložio njegov ministar grof Sergej Uvarov, opravdala je carsku obavezu da se brine o pravoslavnim kršćanima i Slovenima općenito, šireći tako ambicije Rusije na teritorije na kojima su oni živjeli. Boljševička ideologija SSSR-a imala je univerzalni karakter. Ugnjetavani proleteri mogli su postojati u bilo kojem kutku svijeta, i stoga, uticaj – često nametnut vojno – najmoćnije socijalističke države nije imao geografske granice. Danas Moskva kapitalizira afinitet globalnog juga prema antiimperijalističkoj retorici SSSR-a.

Slično svom pristupu ciljanoj publici, Rusija koristi različite ideološke konstrukcije kako bi opravdala političke intervencije i agresiju u različitim regionima. Naprimjer, među istočnoslavenskim narodima, Kremlj promovira ideju "trojedinstvenog naroda"; na postsovjetskom prostoru koristi koncept "Ruski svijet", da bi racionalizovao svoju

konfrontaciju sa Zapadom, koristi ideološku stranu neoevroazijstva ili predstavlja Rusiju kao "Pravu Evropu". U nastavku istražujemo kako ovi ključni savremeni ruski koncepti funkcioniraju u praksi.

 

Bitka za "Ruski svijet"

 

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Rusija je nastavila koristiti zajednice koje govore ruski u postsovjetskim zemljama da održe veze sa Moskvom. Od ranih 2000-ih, termin „Ruski svijet“ dobija na značaju u ruskom političkom diskursu, a razni ruski filozofi, političari i vjerske ličnosti mu pripisuju različite definicije. Jedno od najranijih pominjanja termina od strane ruskih vlasti dogodilo se 2001. godine, kada je Vladimir Putin, tokom ceremonije otvaranja Kongresa sunarodnika u Moskvi, ovako definisao pojam „sunarodnik“:

"Ovo je pitanje duhovne samoidentifikacije. Na kraju krajeva, koncept „Ruskog svijeta“ se historijski proširio izvan geografskih granica Rusije i daleko izvan granica ruske etničke grupe"-

Kongres sunarodnika je bio posvećen konsolidaciji ruske dijaspore. Na osnovu ideja o kojima se razgovaralo tokom događaja, osnovan je Međunarodni savjet ruskih sunarodnika. Među njenim ključnim ciljevima bili su "promocija ruskog jezika i kulture u inozemstvu" i "stvaranje jedinstvenog ruskog kulturnog, informativnog i obrazovnog prostora".

Ovaj okvir je podrazumijevao da Rusija ima svoje interese gdje god da se govori ruski jezik i gdje živi ruska dijaspora. Ovaj sentiment elokventno je izrazila Ljudmila Putina, bivša supruga ruskog predsednika, na početku Putinovog predsjednikovanja:  

„Granice ruskog svijeta su u skladu sa granicama u kojima se koristi ruski jezik“.  

Kroz ideološku instrumentalizaciju jezika, postsovjetske države našle su se u opasnosti od ruskog pritiska.

Vremenom je upotreba koncepta „Ruski svijet“ postajala sve više ekspanzionistička. U svom godišnjem obraćanju Federalnoj skupštini 2005. godine, Putin je opisao raspad Sovjetskog Saveza kao "najveću geopolitičku katastrofu" i tragediju za ruski narod, jer je "desetine miliona sunarodnika ostavljeno van granica Rusije". Dok je „Ruski svijet“ prvobitno bio zamišljen 1990-ih kao koncept za izgradnju inovativne ruske ekonomije kroz resurse dijaspore, na kraju je evoluirao u oruđe Kremlja da artikuliše svoje geopolitičke interese i proširi svoj uticaj u inozemstvu.

Godine 2007. Putinovim ukazom osnovana je Fondacija „Ruski svijet“ za promociju ruskog jezika i kulture na međunarodnom nivou. Prema web stranici Fondacije, ona ima podružnice u 39 zemalja. Takve filijale su, također, poslovale u Ukrajini; naprimjer, novinski tekst na web stranici regionalne državne administracije Zaporožja još uvijek spominje otvaranje "Ruskog centra" koji finansira Fondacija „Ruski svijet“.

U publikaciji objavljenoj na web stranici Fondacije „Ruski svijet“ se tvrdi: "Postoji ugnjetavanje ruskog jezika i općenito svih ruskih centara u Ukrajini".

 

Ruski jezik je na kraju postao jedno od javno deklariranih opravdanja Kremlja za agresiju na Ukrajinu 2014. godine, kada je Putin obećao da će „zaštititi etničke Ruse u Ukrajini i onaj dio ukrajinskog stanovništva koji osjeća neraskidivu povezanost ne samo etnički, već i kulturno i lingvistički sa Rusijom, i sebe vidi kao dio šireg ruskog svijeta".

 

"Ruski svijet" kao pravoslavna civilizacija

 

Termin „Ruski svijet“ različito tumači zabranjena Ruska pravoslavna crkva u Ukrajini, posebno Vladimir Gundjajev (patrijarh Kiril), jedan od glavnih ideologa „Ruskog svijeta“. U osnovi njegovog koncepta leži ideja jedinstva istočnoslovenskih naroda, koje on naziva „jezgrom ruskog svijeta“. Prema patrijarhu Kirilu, Ukrajinci, Bjelorusi i Rusi "ostaju jedan narod", odražavajući ruski historijski mit o "trojednoj naciji". Patrijarh Kiril identificira tri glavna stuba „Ruskog svijeta“: pravoslavnu vjeru, ruski jezik i kulturu i zajedničko historijsko pamćenje. U suštini, smatra se da ruski interesi postoje svuda gdje Ruska pravoslavna crkva (RPC) ima uticaj, gdje se govori ruski jezik i gdje postoje ruski historijski mitovi.

Motiv koji se ponavlja u govorima patrijarha Kirila je pominjanje „Kijevske krstionice“ — grada Kijeva, gde je počela hristijanizacija historijskih zemalja Rusije. On ovaj "font" naziva "izvorom naše civilizacije, naše kulture, naše vjere". Upotreba riječi "naš" implicitno sugerira "ruski".

Kroz propagiranje mitova o "Kijevskoj krstionici" i narativu o "jednom narodu", među Rusima se stvara uporna percepcija o neodvojivosti Ukrajine od Rusije. Ovi mitovi, zajedno sa izgradnjom nadnacionalnog projekta „Ruski svijet“, pokreću interes Rusije da direktno ili indirektno kontrolira ukrajinsku teritoriju. Zbog toga ROC i Gundjajev rusku invaziju na Ukrajinu nazivaju "svetim ratom" i "nacionalnooslobodilačkom borbom 'ruskog naroda' protiv zločinačkog režima u Kijevu".

U svojim govorima, Gundjajev eksplicitno definira Rusiju kao "civilizacijsku državu sa vlastitim skupom vrijednosti, obrascima društvenog razvoja, društvenim i državnim modelom". U jednom od svojih obraćanja, Gundjajev je suprotstavio "pravoslavnu civilizaciju" Zapadu, nazivajući "najakutnijim sukobom modernosti" sukob lokalnih civilizacija i "radikalnog globalističkog projekta", pod kojim misli na zapadnu kulturu i vrijednosti. Kako bi riješio ovaj sukob, patrijarh Kiril predlaže pokretanje dijaloga sa drugim lokalnim civilizacijama kako bi se osiguralo da "svaka civilizacija postoji uz očuvanje svog identiteta". Ova ideja sugerira da se zapadnoj hegemoniji može suprotstaviti samo izgradnjom odnosa sa drugim nacijama, posebno na "globalnom jugu", u konačnici sa ciljem stvaranja multipolarnog svijeta - cilj koji često naglašava Putin.

O ekspanzionističkim osnovama „Ruskog svijeta“, patrijarh Kiril kaže: „Granice stvaraju nepotrebne prepreke za narode ruskog svijeta“. Dakle, religijsko tumačenje „Ruskog svijeta“ služi kao oruđe za legitimizaciju teritorijalnih pretenzija Rusije, posebno prema Ukrajini i Bjelorusiji. Gundjajeva retorika, također, naglašava potrebu ujedinjenja istočnoslovenskih naroda, koje on naziva narodima "Svete Rusije". Označavanje Rusije kao "civilizacije"

koristi se da se naglasi njena jedinstvenost, opravda njeno protivljenje Zapadu i, kroz historijske mitove, nastoje se ponovo ujediniti nekadašnje teritorije Ruskog carstva i SSSR-a pod modernom Rusijom.

Posljednjih godina, upotreba koncepta „Ruski svijet“ od strane ruskih političkih lidera postala je još militantnija. Naprimjer, bivši ruski predsjednik i zamjenik predsjednika Vijeća sigurnosti, Dmitrij Medvedev, objavio je tekst pod naslovom "O nacionalnom identitetu i političkom izboru: iskustvo Rusije i Kine" 13. decembra 2024. godine u časopisu povezanom sa Ministarstvom vanjskih poslova Rusije. U svojim zaključcima Medvedev je postavio ultimatum Ukrajini: "Pridruži se Rusiji ili potpuno nestani sa mape svijeta". Medvedev je pozvao Ukrajince da "napuste svoje protivljenje sveruskom projektu" (originalni izraz: obšćeruskij). Izraz sveruski projekat implicira pojam jedinstvenog "trojednog naroda". Putin se zauzvrat u govoru 20. decembra 2024. godine osvrnuo na objavljeni "rat protiv ruskog svijeta", iako nije precizirao ko je objavio ovaj rat.

Međutim, koncept „Ruskog svijeta“ ima svoja ograničenja. Iako djelimično služi kao propaganda za opravdavanje upotrebe vojne sile u Ukrajini – posebno za segmente međunarodne publike ili određene grupe unutar Ukrajine – daleko je manje efikasan u objašnjavanju ruskog vojnog prisustva u Siriji ili afričkim zemljama. U ovim kontekstima, Moskva se oslanja na druge ideološke okvire kako bi opravdala svoje postupke.

 

Evroazijska civilizacija preuzima "sotonsku civilizaciju Zapada"

 

Filozofija takozvanih „evroazijasta“, posebno Aleksandra Dugina — ključnog ideologa ruskog modernog političkog režima — daje Rusiji „posebnu istorijsku misiju“. Prema Duginu, Rusija nije evropska država, već posebna civilizacija koja se suštinski suprotstavlja Zapadu. On tvrdi da je, historijski gledano, Zapad gledao na Rusiju kao na "karikaturu Evrope" i umjesto toga predlaže da se Rusija razumije kao "slavensko-pravoslavna civilizacija" ili "Rusija-Evroazija".

Ova karakterizacija je u skladu s ideološkim okvirom Ruske pravoslavne crkve (RPC), koja na sličan način pripisuje Rusiji ulogu vođe među slovenskim narodima. To, također, Kremlju daje osnovu za polaganje prava na ukrajinske i bjeloruske teritorije, kao dio svojih historijskih zemalja.

Istovremeno, neoevroazijski koncept ne ograničava sferu uticaja Rusije na istočnoslovenske narode. Kada je potrebno, bilo koji geopolitički interes Kremlja mogu opravdati neoevroazijci. Naprimjer, Dugin je pravdao rusku intervenciju u Siriji 2015. kao "podršku šiitskoj osovini, u potpunosti u skladu s kontinentalnom logikom". Na kraju krajeva, njegova filozofija globalne sukobe uokviruje kao borbu između kontinentalne civilizacije (Rusije) i pomorske civilizacije (liberalni Zapad).

U svojim filozofskim radovima, Dugin se referira na Rusiju kao na „svijet-državu“, izjednačavajući ovaj termin sa već pojašnjenim „Ruskim svijetom“. Prema Duginu, granice „Ruskog svijeta“ su u skladu sa bivšim teritorijama Ruskog carstva i Sovjetskog Saveza.

 

Pod ovim pristupom, „Ruski svijet“ postaje sveobuhvatnija doktrina, koja nadilazi etničke ili vjerske faktore i umjesto toga se fokusira na takozvane "ruske historijske zemlje".

Dugin karakterizira rat u Ukrajini kao "borbu za državnu civilizaciju", naglašavajući egzistencijalni značaj rata za Rusiju. Međutim, on tvrdi da je ovaj rat manje o samoj Ukrajini, a više o suprotstavljanju Zapadu, tvrdeći da je "zapadni liberalizam doveo do neonacizma u Ukrajini".

U svojim govorima, publikacijama i akademskim čtekstovima, Dugin demonizira Evropu i Sjedinjene Američke Države, etiketirajući ih kao "sotonsku civilizaciju". On poziva rusko političko vodstvo da izvede "konačnu i odlučujuću bitku" protiv Zapada. Da bi se to postiglo, Dugin predlaže usklađivanje sa drugim civilizacijama – islamskom, indijskom, kineskom, latinoameričkom i afričkom – čime se sukob sa SAD globalizira u svjetski sukob. Ove ideje djelimično rezoniraju sa stavovima patrijarha Kirila.

U svom djelu Četvrta politička teorija iz 2009. godine Dugin je iznio geopolitičke ciljeve Rusije: jačanje odnosa sa državama koje izazivaju Zapad, podjela Zapada prekidanjem veza Evrope sa SAD i odbacivanje svih zapadnih vrijednosti, kulture i tehnologija koje nagrizaju civilizacijski identitet.

Savremena ruska vanjska politika je u velikoj mjeri usklađena sa Duginovim idejama. Kremlj nastoji da konsolidira države "globalnog juga" kao alternativu Zapadu kroz vojne, ekonomske i političke saveze, kao što je BRICS. Kremlj destabilizira i dijeli Zapad miješanjem u izbore, sponzorstvom radikalnih euroskeptičkih i proruskih pokreta, kampanjama dezinformacija i korištenjem farmi botova. Odbacivanje zapadnih vrijednosti, posebno onih koje se odnose na ljudska prava, čini ključni element ove ideologije, kao što je detaljno prikazano u drugoj analizi.